沈得住氣 [遇見]

能在國與國不斷交戰的亂世之中，治理一個強鄰環伺的小國長達二十年，保持國家獨立而完整，毫無疑問地，春秋時代鄭國的子產肯定具備了高度的執政特質；但是，當聽到子產的死訊，令仲尼出泣而大嘆：「古之遺愛也。」這樣的子產就絕不僅是善執權柄者之流。當時年已三十，已經涉足政事的仲尼對子產的尊崇，必然寄託了他自己一生追求的政治理想，可這「遺愛」二字的讚嘆實不能說明子產為政的可貴之處。從春秋左傳有關子產的所有文字記錄，可以看出子產一生行事中一個獨到而鮮明的特質：沈得住氣。這個特質部分來自他穩重的天性，但主要歸功於他在人事上的智慧，動心忍性的修為，以及任重道遠所需的深謀遠慮。單從以下三個事件，我們就必須承認子產之於百姓，不獨在仲尼的春秋，歷朝歷代都堪稱之為「古之遺愛」。

左傳襄公十年 (西元前563年)時，子產尚未從政，這一年鄭國爆發內部五族之亂，五大世族大夫以殺戮爭權奪勢，當時執政的大夫子駟和子國在這場亂中被殺。子駟的兒子子西一聽到父親遇害，馬上帶了幾個人趕往現場，找到父親的屍首之後，準備追殺仇家，怎奈亂軍已逃，無處尋仇，只好打道回府，豈料得家中已經是「臣妾多逃，且器用多喪。」正是所謂禍不單行，內外遭殃。就在同時的另一家門之中，乍聞父喪惡耗的子產，時甫弱冠，第一時間迅速布置所有警衛，要求各部門家臣即刻就工作崗位，關閉檔案及財物的庫藏，責人看管。接著，點兵分隊，一部分留守戒備，另一部分前去收歛父親子國的屍首，並昭告國中其他大夫判亂事件，要求全面索捕亂軍，國人見狀，立即配合行動，子產很快地捕殺亂黨，報了殺父之仇。臨亂處變之際能夠沈得住氣，掌握全局，年輕子產顯露了其對人事的早慧，也展現他足以任重的擔當。

發生在昭公元年 (西元前541年)至二年的公孫黑事件，是另一個子產沈住氣以成其事的例子。鄭國有一個上大夫名叫公孫黑，素有蠻橫之名；昭公元年時，他眼見下大夫公孫楚下聘了一個極漂亮的女人，他硬要強佔，而公孫楚不讓，於是雙方為這女子爆發衝突，引起大夫間干戈相見，一團是是非非，鄭國之內對此議論分歧。執政的子產見狀，乃出面仲裁，判定下大夫公孫楚以下犯上，以幼少衝撞年長等等罪名逐放南方。那一年六月，公孫黑又因故強求參與國君與執政大夫們的一場盟會，遭到拒絕，他乃脅迫太史篡改這一場會盟記錄，在這國家文書檔案上加入他的名字，表示他的參與。面對如此無禮的行徑，子產還是不動聲色。隔年，當發現公孫黑圖謀殺害另一家大夫，以奪取其財位時，子產立即派官宣佈公孫黑的罪行，種種前科也一併歸罪；事到如今，所有大夫都看得出公孫黑的確罪有應得，公孫黑也自知無可逋逃，終畏罪而自縊。何以子產必須花兩年的時間處置一個不良大夫的罪行？在孟子離婁篇中有謂：「為政不難，不得罪於巨室，巨室之所慕，一國慕之。」春秋時代的諸侯國中，大夫之家乃國之巨室，在強凌弱的天下大局中，小國要謀生存，則國中巨室大夫絕不容分裂，也不能輕易得罪，處置一家大夫必得其他大夫家心服口服，全無異議，是以子產面對公孫黑事件不得不沈住氣，庶幾成事而不生亂。

就在襄公三十年 (西元前543年)，子產執政一年後，百姓對他的施政頗多怨言，路人四處唱誦著：「孰殺子產，吾其與之！」當時鄭國人往往在各處鄉校集會的地方批評時政，議論國事，有大夫建議子產，乾脆關閉鄉校，杜絕悠悠之口，子產認為民意正如川流，不可防、不可堵，但是面對「國人謗之」的處境，是否要快快改弦易轍，以順民心？不，子產曾經引用詩經中一句話說：「禮義不愆，何恤於人言？」政策苟利社稷，合禮合宜，必當死生以貫徹之，絕不因人言可畏而輕易變法改度。子產果然沈得住氣，堅持他富國強民的謀慮。執政三年後，百姓有教有養，因感念子產的德政，於是又紛紛唱誦道：「子產而死，誰其嗣之？」古代社會，官如父母，從政的事業是何其任重而道遠啊！子產主弱國之政二十年，周旋於亂世春秋，強國虎視眈眈的局面裡，若非動心忍性，沈得住一己之氣，鄭國如何因子產奠定的穩定局面，而壽終於春秋之末？